1993年生肖鸡的22年财运_属鸡手机版
人的一生,运势总有起伏,财运亦是如此,那1993年生肖鸡的22年财运如何呢?1993年生肖鸡的22年财运。1993年为癸酉之年,此年生肖鸡,在22年虎年,财运顺畅,诸事遂心,求
佛法从凡间中来,到凡间中去,佛教可以说是最与普通人接轨的宗教了,因为它不仅有修行的法门,更有许许多多的人生道理,其实我们从一些佛教故事里面就不难看出里面蕴含的一些尘世真理,如果我们都能够领悟,那必然对我们的人生有莫大的帮助,当然佛教还认为,人世间有八种贵人,能遇之即非富即贵。
牵线搭桥的朋友
人生中光靠一个人是不能前进的,如果能够拥有牵线搭桥的朋友,那么就等于得到了一个“得力助手”,因为他们会很快把我们介绍给志同道合者认识。在我们得意的时候,他们的身影可能并不多见;在我们失意的时候,他们却会及时地出现在我们面前。他们始终愿意给予我们最现实的支持,让我们看到希望和机会,帮助我们不断地得到积极的心理暗示。
给你打气的朋友
好玩、能让我们放松的朋友。有些朋友,当我们有了心事,有了苦恼时,第一个想要倾诉的对象就是他们。这样的朋友会是很好的倾听者,让我们放松,在他们面前,我们没有任何心理压力,总能让我们发泄出自己的“郁闷”,让我们重获平衡的心态。
开阔眼界的朋友
一个人的路是狭窄的,如果路上能够遇到这种朋友,那么我们的人生路将非常精彩,我们会接触和认识到许多新奇的东西,让我们内心不再单调,处处充满活力,因此这类朋友对于人生也是必不可少。他们可谓是我们的“大百科全书”。这类朋友的知识广、视野宽、人际脉络多,会帮助我们获得许多不同的心理感受,使我们成为站得高、看得远的人。
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有一个本质问题是佛教认为人生是痛苦的,这就是一种对人生消极的态度,佛教徒怎么认为? 佛法认为人生是苦的,这并非一种消极的态度,而只是从更深入的直接看到本质。佛法认为人生是苦的,人生的苦大致可以分为八种:生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五蕴炽盛等八苦。生老病死大家很容易理解。求不得不但包括对金钱物质方面,也包括名声情感等等方面,我们一切希望得到但却得不到所导致的痛苦。怨憎会则是指一切我们不想要,但却难以远离的方面,比如衰老,比如怨家等等。爱别离,则是一切我们已经拥有,但却要失去的方面,包括钱财情感等等一切。五蕴炽盛,是我们色受想行识所交集而产生的一种痛苦,比方有时会莫名其妙地烦躁苦恼等等。
这一切痛苦无人避免,正视这些,并非消极。只有正视这些客观存在的东西,我们才能更好地面对。我们所向往的一切,幸福、快乐、爱、富裕、名利、地位等等,如果得不到,我们是苦的,大家都能理解。如果得到了,也是苦,大家就很难理解。因为我们人的本性是贪恋这一切,一旦得到,我们就希望永远拥有。而世间的本质就是无常,无论什么,有开始就有结束。有的一段时间就结束了,有的时间长一些才结束,有的到临终才要舍弃这一切。不论是哪种情况,因为我们不了解无常的真相,贪着这一些,当无常到来时,我们的痛苦更比不曾拥有之时更盛,更深。正是因为这样,才有失恋的人轻生,有破产的人自杀等等。即便不至于自杀轻生,当失去时,也难以心平所静,必然是痛苦的。
所以佛法,并非是消极的,而是正视真相。因为能正视真相,当无常来临时,我们能坦然面对。拥有不喜,失去不悲,身心自在轻松。 人生八苦和七情六欲是什么? 佛教云人生八苦,即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。何谓七情?《礼记-礼运》说:“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见,情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动,而欲是七情之一。奇怪的是,佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异,指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫,把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化,七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志,这七种情志激动过度,就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病,令人深思的是,中医学不把“欲”列入七情之中。
那么,什么是六欲呢?《吕氏春秋-贵生》首先提出六欲的概念:“所谓全生者,六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西?东汉哲人高诱对此作了注释:“六欲,生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存,生怕死亡,要活得有滋有味,有声有色,于是嘴要吃,舌要尝,眼要观,耳要听,鼻要闻,这些欲望与生俱来,不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远,认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲,基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望,也就是现代人常说的“情欲”。http://www.ffkan.com/
佛说有七苦,是什么?佛家对人生组成的七种痛苦:生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。
生苦。生苦有五种:
一者,受胎。谓识托母胎之时,在母腹中,窄隘不净。
二者,种子。谓识托父母遗体,其识种子,随母气息出入,不得自在。
三者,增长。谓在母腹中,经十月日,内热煎煮,身形渐成,住在生脏之下,熟脏之上,间夹如狱。
四者,出胎。谓初生下,有冷风、热风吹身,及衣服等物触体,肌肤柔嫩,如被物刺。
五者,种类。谓人品有贵富贫贱,相貌有残缺妍丑,是名生苦。
老苦。老苦有二种:
一者,增长。谓从少至壮,从壮至衰,气力羸少,动止不宁。
二者,灭坏。谓盛去衰来,精神耗减,其命日促,渐至朽坏,是名老苦。
病苦。病苦有二种:
一者,身病。谓四大不调,众病交攻。若地大不调,举身沉重。水大不调,举身胖肿。火大不调,举身蒸热。风大不调,举身倔强。
二者,心病。谓心怀苦恼,忧切悲哀,是名病苦。
死苦。死苦有二种:
一者,病死。谓因疾病,寿尽而死。
二者,外缘。谓或遇恶缘,或遭水火等难而死,是名死苦。
爱别离苦:谓常所亲爱之人,乖违离散,不得共处,是名爱别离苦。
怨憎会苦:谓常所怨仇憎恶之人,本求远离,而反集聚,是名怨憎会苦。
求不得苦:谓世间一切事物,心所爱乐者,求之而不能得,是名求不得苦。
扩展资料:对于佛家,一切皆有缘,一切皆有果,缘起缘灭,因果轮回,只有今生吃了足够多的苦,来生才能获得好的回报,此所谓不修今生修来世。人一生下来就是吃苦的,不吃苦中苦,难为人上人。
弘一法师开示:佛说人生是苦,这苦是什么意义呢?经上说:“无常故苦”一切都无常,都会变化,佛就以无常变化的意思说人生都是苦的。
譬如身体健康并不永久,会慢慢衰老病死,有钱的也不能永远保有,有时候也会变穷,权位势力也不会持久,最后还是会失掉。
以变化无常的情形看来,虽有喜乐,但不永久,没有彻底,当变化时,苦痛就来了。所以佛说人生是苦,苦是有缺陷,不永久,没有彻底的意思。
参考资料:佛家七苦-百度百科
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