1993年生肖鸡的22年财运_属鸡手机版
人的一生,运势总有起伏,财运亦是如此,那1993年生肖鸡的22年财运如何呢?1993年生肖鸡的22年财运。1993年为癸酉之年,此年生肖鸡,在22年虎年,财运顺畅,诸事遂心,求
佛教六道是印度佛教体系里面比较重要的一点,也称为“轮回体系”,后经传佛之人流入中原大地,在经过佛道合一后,佛教六道有了新的思想,而其主要还是环绕着“轮回说”进行运作,毕竟佛教的中心思想就是做好事,后世轮回好人家,因此六道是起到了区分善恶的作用,那么下面就来看看佛教六道的浅析吧。
一、天道
很多人都以为天道就是所谓的天庭,其实不然,天道是西方佛界的一种乐园,只有那些心存善念并且每日祈佛念佛的人才有可能进入,可以说能进入天道的人,其生前一定是个大善人,广积德,所以死后才能进入天道。
二、修罗道
修罗道,在福报上仅此于天道的轮回位面,只是和天道最大的区别就是,身前虽然好事做得很多,但由于心中怀有妒恨之心,好勇斗狠,不思修行,经常和别人起争执,所以死后才只会进入到修罗道之中。
三、人间道
人间道就是普通的人间世界,一般来讲只要不是大恶之人,死后轮回都会重归此道,虽然在佛教的眼里,人间道没有天道那种好的环境,但人间道胜在有机会从来,认为只要再坚持修佛念佛,那么下辈子就有可能进入天道。
四、畜生道
畜生道,一般来讲进入此道的人都是杀伐果断之人,身前必定作恶太多,所以死后才会进入此道轮回变成牲畜,饱受自然和人类奴役的苦难,比如西游记里面的猪八戒就是勿入此道,变成一头家猪,其中下场大家有目共睹。
五、饿鬼道
饿鬼道,大多是因为生前不肯施舍,或者干一些偷鸡摸狗的人,又或者是见利忘义,见死不救之辈,所以死后就会被投入此道。从佛教角度来看,进入此道的人,一般都要承受百般磨难,日日受累,等业力消退后才可重新轮回。
六、地狱道
地狱道,生前业力最重的人才会进入此道,比如战争发动者、屠杀民众者,只有真正大恶之人才能进入,而进入此道后,往往都要经历一元岁月磨难,要经历刀山火海,各种酷刑的折磨,让你饱受灵魂之苦,日日夜夜不能自己。
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佛教六道是什么所谓六道,即:人道(人)、天人道(天人)、阿修罗道(魔)、地狱道、饿鬼道、畜牲道(三恶道)。
一、“天人道”
“天人道”又分为欲界、色界及无色界。越后面的天人烦恼越轻,“福报”越大。欲界天依据所居天人福报,行善之人福报大小分为六重:一、四大王众天(夜叉天),二、忉利天,三、善时天(时分天、夜摩天),四、兜率天(知足天),五、乐化天(化自在天),六、他化自在天。越往上的天,其天人福报越大,同时对欲的贪着也越轻,后者为前者的因,前者为后者的果。
二、饿鬼道
饿鬼的痛苦比地狱略少,但比畜牲道大。如果以智力来比较,饿鬼的智力比畜牲为高。饿鬼道的众生是胎生的,而且每胎便会生下几百个鬼子。生于饿鬼道中的因缘,除了共通的不善业外,亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关。这一道中的众生寿量不定,有的饿鬼寿命可长达数万人间年,长期受着因不善业力而感召之痛苦果报。
三、地狱道
在六道之中,以地狱道之痛苦为最甚。“地狱道”只是一个统称,其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外,其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者,会投生于地狱道中,经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。
四、阿修罗道
阿修罗是梵文音译,汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一,天龙八部众神之一。说它是天神,却没有天神的善行,和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮,可它具有神的威力神通。说它是人,虽有人的七情六欲,但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此,它是一种非神、非鬼、非人,介于神、鬼、人之间的怪物 。
五、人道
在佛学中,人道是六道轮回中其中一道。众生因不善业而投生于三恶道,而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中,生于天乘道(即印度诸天)福报最大,修罗道次之,人间则再次之,但人间却是最适宜修持佛法的地方。
六、畜牲道
相对而言,投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。畜牲道的众生,居住在陆地上的少,居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等,都属于畜牲道的众生。此外,还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不常见到的动物,也都属于畜牲类别。有些畜牲寿命只有一天,也有些可以寿命长达多劫。地狱道及饿鬼道的生命,因为大苦而无暇修持佛法。
畜牲道的众生,则愚昧无智,故此不太可能明白佛法,所以亦无从修善。这其中只有极少数的畜类是例外。故此,一旦跌入畜牲道,便要痛苦地捱至业力消尽而另一过往小善因成熟,方有望再度为人。大家想一想,我们这一生中杀生多少次了,这就会导致无数次于三恶道中轮回,万劫不复。
参考资料:
六道轮回—百度百科
畜牲道—百度百科
阿修罗道—百度百科
佛教中的六道轮回是怎么回事? 就是在天,人,阿修罗,畜生,饿鬼,地狱六道中辗转轮回: 所谓轮回,实际上是上下浮沉的生死流转,并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类,佛教称为六道,那就是由上而下的:天道、人道、修罗(神)道、傍生道、鬼道、地狱道,这都是由于五戒十善及十恶五逆(十善的反面是十恶,杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血,称为五逆)而有的类别,五戒十善分为上中下三品,感生天、人、修罗的三道,十恶五逆分为下中上三品,感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业,生于上三道,作恶业,生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完,便是一期生死的终结,便又是另一期生死的开始,就这样在六道之中,生来死去,死去生来,便称为轮回生死。 不过佛教特别相信,众生的生死范围虽有六道,众生的善恶业因的造作,则以人道为主,所以,唯有人道是造业并兼受报的双重道,其余各道,都只是受报的单重道,天道神道只有享受福报,无暇另造新业,下三道只有感受苦报,没有分别善恶的能力,唯有人道,既能受苦受乐,也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习,在于心识的感受,如若无暇分辨或无能分辨,纵然造业,也不能成为业力的主因。所以,佛教特别重视人生善恶的行为责任。 正因为造作业力的主因是在人间,所以上升下堕之后的众生,都还有下堕上升的机会,不是一次上升永远上升,一次下堕永远下堕。 人间众生的造作业因,是有善有恶的,是有轻有重的,人在一生之中,造有种种的业,或善或恶,或少或多,或轻或重。因此受报的机会,也有先后的差别了。所以,人在一期生命的结束之后,朝向轮回的目标,有着三种可能的引力,第一是随重:一生之中,善业比恶业的分量重,便先生善道,善道的天业比人业重,便先生天道;如果恶业比善业重,便先生于恶道,恶道的地狱业比傍生业重,便先生于地狱道,受完重业的果报,依次再受轻业的果报。第二是随习:人在一生之中未作大善也未作大恶,但在生平有一种特殊强烈的习气,命终之后,便随着习气的偏向而去投生他的处所,所以,修善学佛,主要是靠日常的努力。第三是随念:这是在临命终时的心念决定,临终之时,如果心念恶劣,比如恐怖、焦虑、贪恋、嗔恼等等,那就很难不堕恶道的了,所以佛教主张人在临死或新死之时,家属不可哭,应该代他布施修福,并且使他知道,同时宣说他一生所作的善业功德,使他心得安慰,使他看破放下,并且大家朗诵佛号,使他一心向往佛的功德及佛的净土;若无重大的恶业,这种临死的心念倾向,便可使亡者不致下堕,乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力,往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。 民间的信仰,以为人死之后即是鬼,这在佛教的轮回观中是不能成立的,因为鬼道只是六道轮回的一道,所以人死之后,也只有六分之一的可能生于鬼道。 详细请见: http://www.buddhist-edu.net.my/BuddDatabase/FoXueWenJi/ShengYan/XueFoQunYi/ShengYan004Content.htm 参考资料:圣严法师 正信的佛教 六道轮回是佛教的说法还是道教的说法,六道又是那六道 道教有轮回 不叫六道叫六桥[编辑本段]地狱道
在六道之中,以地狱道之痛苦为最甚。[编辑本段]饿鬼道
饿鬼的痛苦比地狱略少,但比畜牲道大。如果以智力来比较,饿鬼的智力比畜牲为高。[编辑本段]畜牲道
相对而言,投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。[编辑本段]人道
众生因不善业而投生于三恶道,而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中,生于天界之福报最大,修罗道次之,人间则再次之,但人间却是最适宜修持佛法的地方。[编辑本段]阿修罗道
阿修罗,略称‘修罗’,是梵文Asura的音译,汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。其中修罗就是‘端正’,国人称其为天神,梵文‘阿’是否定冠词,‘阿修罗’意译为非天、非同类、不端正、不酒神。[编辑本段]天道
天界分为欲界天、色界天及无色界天。在欲界天中,享福及寿元是很大的,没有像人间的生苦、老苦及病苦。人的一生,运势总有起伏,财运亦是如此,那1993年生肖鸡的22年财运如何呢?1993年生肖鸡的22年财运。1993年为癸酉之年,此年生肖鸡,在22年虎年,财运顺畅,诸事遂心,求
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