大六壬概论

　　“太乙神数、奇门遁甲、大六壬”古称为三式，是东方古代最高深的预测学，而六壬又为三式中之最。 相传在远古时代，轩辕黄帝部落屡遭蚩尤的侵犯，而且连战失利，九天玄女将三式之术传授给黄帝手下一位叫风后的将军，风后应用三式以破蚩尤而闻名，后历代贤者高

　　“太乙神数、奇门遁甲、大六壬”古称为三式，是东方古代最高深的预测学，而六壬又为三式中之最。

　　相传在远古时代，轩辕黄帝部落屡遭蚩尤的侵犯，而且连战失利，九天玄女将三式之术传授给黄帝手下一位叫风后的将军，风后应用三式以破蚩尤而闻名，后历代贤者高人继承发扬流传千古。汉代《吴越春秋》、《越绝书》等书中均有记载。《隋书·经籍志》、《唐书·艺文志》及《宋史·艺文志》等史书中也提及六壬之书名。

　　大六壬是地支学中间只有一个天干，用地支遁干化为地支。运用五行、干支、八卦等模型融合以达到和谐完美的运筹，尤其是六壬有近三千万个信息量，从而使得六壬在筹算事物运动变化时具有高度的准确性，它把时空关系全部容纳在里面，和自然规律合拍共振。生克为正，制化为变，求得矛盾的相对统一和平衡，而使事物向前发展。质量递变、否定之否定。六壬是以天地人之际的整体性，法于阴阳，和于术数，以和谐性、系统性与整体性为最基本的哲学思想，也是中国东方文明哲学思想的智慧结晶。六壬所表示出的抽象性和具体性是高度统一的。它在现实、未来的生活中具有极大的指导意义。

　　在河图五行中，以水为首，十天干中壬癸都属水。壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳，故名为壬，天一生水，地六成之，故为六。又在六十甲子中，壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故取名六壬。并以十二辰分野做天盘，地支十二辰方位做地盘。天盘随时转运，地盘一定则不变，以推测事情全过程。调和阴阳、和于术数的六壬是天地人之际，四象八卦的发展，它是以天圆地方、天规地矩的天地盘为主。天盘以太阳日行为主，日行即是太阳运行的度次。一年三百六十度，二十八宿。地盘以地球四方、五行河图洛书为准。太阳日行加占时则形成正反的六壬格局，合之则为天地人之际。天盘一动，左旋右转，产生了交易三才，阴阳、五行、四方都在其中，岁、月、日、时为数。岁时为万，月时为千，日时为百，时时为十，五行求数，数求五行。

　六壬推算判断难度较大，主要是它每考查一事物时都采用立体形式，全方位、多种思维的方法进行的。其课体虽有一定，但课式信息量却有上万个。

　　其中 60 为六十花甲， 12 为地支， 2 为阴阳，共有 60 × 12 × 2 ＝ 1440 。

　　12 分别为 12 神， 12 将，正转一圈，反转一圈，共有 12 × 12 × 12 × 12 ＝ 20736

　　因此可以得到 1440 × 20736 ＝ 29859840种式子 。

　　从天盘变化到四课，它表示的象（即老阴、老阳、少阴、少阳）。主要变化方式有九种课式。即：贼克、比用、涉害、遥克、昂星、别责、八专、伏吟、返吟。以阴阳干支、五行生克制化为用，从四课变化三传。三传为易卦象三爻。正如老了所说：”道生一，一生二，二生三，三生万物。“有了三可通达万事万物。故用多，一多为初，二爻为中，三爻为末。三段论证，应用天时、地利、人和，万中求一。

　　所以，六壬变化多端，五行干支妙用，天地人三才具备，奥妙无穷。看上去虽然很复杂，使人望而生畏，但并非不可掌握的，只要经过认真剖析研究一番，循序渐进，真正弄懂弄清推算的基本程序，熟悉运用六壬中九个最基本的推算形式及每个式子的具体要求、规则及基本意义，学好六壬是易如反掌的。从而更进一步地理解、体会易学之玄妙。