八字培训选节—八字中有关的星宿神煞

八字中有关的星宿神煞

我国早期的看命法中，有一种流行很久的星宿照命和神煞人命的观念。把天上星宿神煞和人的命运结合起来，出于古代人们对于星和神的一种崇拜心理。

在一个人的四柱八字中，看星宿神煞大多以代表自身的日柱干支为出发点，再联系年、月、时或大运、流年等其他干支进行观察比照。翻开命书，自身干支中的什么字碰到年、月、时，或大运、流年干支中的什么字便算遇上了什么神煞，命书都有一定的规定。譬如自身日干庚金，碰上年、月、时中地支的亥，就被认为是“文昌入命”了。这种文昌，是个吉星，假如读书人碰到了它，一定事业出人头地，春风得意。然而对于有的神煞，也尽有不从日柱天干出发的。

在古往今来的命书里，有关神煞极多，这里择要介绍如下：

1、吉星照命或吉神人命

【天德】也称“天德贵人”，这是以出生月份的地支，结合出生日期、时辰的天干所反映出来的一种吉星。古歌说：

        正丁二坤(申)中，三壬四辛同，
    五乾(亥)六甲上，七癸八艮(寅)逢，
    九丙十居乙，子巽(巳)丑庚中。

命里有天德贵人星的人，一生吉利，荣华富贵。现在港台等地的命书中，还曾广泛记载了世界各国名人的命。比如举天德贵人星为例，书载：“命运中有天德贵人星的人，尤其以日命为主，在社会上能出人头地的非常多。例如许多出名的歌星、影星美空云雀、吉永小百合等，甚至英国前首相邱吉尔、日本美智子妃殿下，这些人都是日命中有天德贵人星相助。”

    【月德】这是一种以出生月份地支，结合出生日期天干反映出来的吉星，规律是：
    寅午戌月在丙，
    申子辰月在壬，
    女卯未月在甲，
    巳酉丑月在庚。

这个规律看起来像不好记，其实好记。在前面《天干地支的刑冲害化合》篇中，我们在谈地支的“三合”时，曾有过“申子辰合水，亥卯未合木，寅午戌合火，巳酉丑合金”的说法，这里“寅午戌月在丙”，就是寅午戌月见丙火日，“申子辰月在壬”。就是申子辰月见壬水日，“亥卯未月在甲”，就是亥卯未月见甲木日，“巳酉丑月在庚”，就是巳酉丑月见庚金日，并且见的日干都是阳干，还不好记?命中有月德的人，也和天德一样，一生无险无虑。

    【三奇】三奇有“天上三奇”、“地下三奇”、“；人中三奇”三种情况。但不论哪一奇，都要以年、月、日，或月、日、时的天干挨次顺排下来才是，如果位置逆乱，就不是了。歌曰：
    天上三奇甲戊庚。
    地下三奇乙丙丁，
    人中三奇壬癸辛。
这就是说甲年生的人，月干、日干中同时挨次出现戊、庚，或甲月生的人。日干、时干中挨次出现戊、庚．就算是应了“天上三奇”。其他类推。

命书说法：八字中逢“天土三奇”、“地下三奇”、“人中三奇”的都是襟怀卓越，博学多能，大富大贵，不属凡类的人。

    【天乙贵人】天乙贵人星的看法以日柱的天干为主，结合其他三柱地支观察。方法是：
        甲戊庚见丑未，
    乙己见子申，
    丙丁见亥酉，
    壬癸见巳卯，
    辛见寅午。

这就是说，甲日戊日或庚日出生的人，见八字地支中有丑或未的，就可认定是有天乙贵人星了。其他类推。

命书认为，天乙贵人星也是一种很有用的吉星。《三车一览赋》说：“天乙贵人，得之聪明。”此外命里有这种星的人，还可逢凶化吉，因为有贵人相助。

这里有个现象，就是十天干配合十地支，把十二地支中的辰、戌两支排斥掉了。为什么会有这种现象呢?《渊海子平分解释道：“十干临十支?皆贵人所临之方，惟辰、戌两宫，贵人不临，何也?殊不知辰、戌乃魁罡恶弱之地，天乙不临，所以不为贵也。”

【天赦】天赦也是个吉星，这种吉星出现不多，看法是：
“春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子。”解释是春月逢戊寅日出生，夏月逢甲午日出生，秋月逢戊申日出生，冬月逢甲子日出生的，都是逢上了天赦星。

“命中若逢天赦，一生处世无忧”，这就是命书对天赦星的说项。

【十干禄】《渊海子平》说：“甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。”看法以日干五行为主，结合年、月、日、时地支。

如果从自身天干出发．禄在年支的叫做岁禄，禄在月支的叫建禄，禄在日支的叫坐禄，禄在时支的叫归禄。例如庚日出生的人，年支逢申，就是岁禄，月支逢申，就是建禄，日支逢申，就是坐禄，时支逢申，就是归禄。其他日干见禄依此类推。

禄为养命之源，命中逢上，一生衣禄不愁，然而最怕犯巳冲或入空亡(见下[六甲空亡])，如果这样，反而衣禄不足了。

    【文昌】命里出现这种吉星的，对于知识分子来说，尤其有用。《命理探原》说：“文昌者，乃食神之临官长生所也。”看法以日柱天干为主，结合其他有关地支进行观察。具体情况是：
    甲见巳，
    乙见午，
    丙戊见申，
    丁己见酉，
    庚见亥，
    辛见子，
    壬见寅，
    癸见卯。
对此，古歌有云：
    甲乙巳午报君知，丙戊申宫丁己鸡，
    庚猪辛鼠壬逢虎．癸人见兔入云梯。
命书认为，八字中见文昌星的，非但聪明过人，才华出众，并且另外有着逢凶化吉的妙处。

    【将星】这名字听上去很威严。八字中出现将星的情况是：
    寅午戌见午，
    巳酉丑见酉，
    申子辰见子，
    亥卯未见卯。

意思是寅、午、戌日出生的人，碰上年、月、时地支中有午字的，便是有了将星。其他类推。《三命通会》说：“将星者，如大将驻扎中军也，故以三合中位为将军。”

据认为，命中出现将星的人，有掌权之能，众人皆服。又云：“将星文武两相宜，禄重权高足可知。”

2、偏于中性，有吉有凶的星煞

【魁罡】魁罡是一种天冲地击之煞，凡是日干碰上戊戌、庚戌的叫天罡，逢上庚辰、壬辰的叫地罡。命中有魁罡星的，主人性格聪明。文章振发，临事果断，秉权好杀。如果运行身旺，必定发福百端；假若一见财官，那就祸患立至了。又如日柱魁罡，碰上刑冲，非但不吉，反而是个贫寒的穷人。此外，女性以阴柔为美，命中如果碰上魁罡，也是犯忌的。

    【华盖】鲁迅诗中曾说：“运交华盖欲何求?未敢翻身已碰头。”把交华盖看成是交了坏运。其实，华盖在命柱中出现。按照命书的说法，也不一定全是坏事。看法是：
        寅午戌见戌，
    巳酉丑见丑，
    申子辰见辰，
    亥卯未见末。
    比如寅、午、戌日出生的人，在年、月、时的地支中碰上戌字，便被认为是有了华盖星。

命书说，华盖为艺术文章之星，主人必定读书刻苦，做事勤恳，但性格却不免孤僻。如果华盖多逢印绶，并且处在旺相之地，可能在政界有一定地位。又如“华盖逢空，偏宜僧道”，那就孤而不吉了。

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【驿马】在古代，命中出现驿马有两种情况，就是贵人驿马多升跃，常人驿马多奔波。《身命赋》说：“马奔财乡，发如猛虎。”《造微论》说：“马头带剑(驿马天干见庚、辛，或纳音见金)，威镇边疆。”这说明驿马可吉可凶。如果四柱五行阴阳配合得宜，驿马和财、官、禄处在同一地支上，并且居于生旺之地，不逢克伐，那就不贵也富。反之，如果驿马处在死绝之地，并且又逢克伐，或竟处在空亡之乡，那就难免奔波流浪了。然而，又有“逢冲譬之加鞭，遇合等于絷足”的说法。观察命里有没有驿马，口诀是：

    寅午戌见申，
    巳酉丑见亥，
    申子辰见寅，
    亥卯未见巳。
意思是寅、午、戌日出生的人，逢年、月、时地支中逢申的，就可认为是有了驿马。由于申为金，由此扩展开来，凡四柱地支或大运流年碰上巳、酉、丑三合金属地支的，也可认为是驿马发动的迹象。

同样道理，既然寅、午、戌日出生的人，驿马可在巳、酉、丑、申年、月发应，那末依次类推：申、子、辰日出生的人，驿马当在亥、卯、未、寅年、月发应；巳、酉、丑日出生的人，驿马当在申、子、辰、亥年、月发应。

3、凶神恶煞

【羊刃】《星平会海》说：“甲禄到寅，卯为羊刃；乙禄到卯，辰为羊刃；丙戊禄在巳，午为羊刃；丁己禄在午，未为羊刃；庚禄居申，酉为羊刃；辛禄到酉，戌为羊刃；壬禄到亥，子为羊刃；癸禄到子，丑为羊刃。”这就是说，禄过则刃生，判定的方法是，从自身日柱天干出发，凡是阳干甲见卯，丙戊见午，庚见酉，壬见子，其地支必定处在禄后一位；同样，阴干乙见辰，丁己见未，辛见戌，癸见丑，其地支处在禄后一位的，也可以羊刃视之。

命书认为，羊刃是个性子急躁，刚强凶狠的神。命中男多羊刃，妻宫有损；女带羊刃，刑夫克子。然而有时也要具体分析，如果身弱，那就不一定是凶，因为羊刃有卫禄帮身的职能；反过来，如果身强则就难免招灾惹祸了。关于身弱身强的看法，一看日干五行和降生月份之间的旺、相、休、囚、死关系，二看日干得四柱干支生助的多少，三看日干和年、月、日、时地支在寄生十二宫中处于什么状态。

    【桃花煞】在命书中．桃花煞也叫“咸池”。所谓煞，就是凶神恶煞的意思。命中出现桃花煞，多与酒色有关。看法是：
    寅午戌见卯，
    巳酉丑见午；
    申子辰见酉，
    亥卯未见子。

意即寅、午、戌日出生的，碰上卯年、卯月或卯时，就是犯了桃花煞。论命诗说：
风淫淫冶号咸池，并集来临祸应期，
酒色相刑三二位，更加神煞血光随。
又有命书说：“酒色猖狂，只为桃花带煞。”认为有这种命的人，“多为男女淫欲之征”。其中又分墙里桃花和墙外桃花；如煞的位置处在年支或月支的，叫做墙里桃花，说明夫妻恩爱，可不为害，但如果冲破就不好了；煞的位置在时支的，叫做墙外桃花，或许在外另有艳遇。假如一个人的八字里没有桃花煞，而在大运或流年中碰上的，也可被认为是交了桃花运。其实现实生活中，正人君子碰上桃花煞的也很多，说明桃花煞的可信程度并不太高，需要结合其他方面而定。

    【孤辰、孤宿】这是一种孤寡伶仃的神煞，如果命里逢上，大多孤栖独宿。伶仃清苦。按照《三命通会》的说法，孤辰和孤宿的看法以年柱地支为主，结合月、日、时的地支宋作判断：
    ①年支逢东方一气寅、卯、辰时，月、日、—时支中出现巳的叫孤辰，出现丑的叫孤宿；
    ②年玄逢南方一气巳、午、未时，月、日、时支中出现申的叫孤辰，出现辰的叫孤宿；
    ③年支逢西方一气申、酉、戌时，月、日、时支中出现亥的叫孤辰，出现未的叫孤宿；
    ④年支逢北方一气亥、子、丑时，月、日、时支中出现寅的叫孤辰，出现戌的叫孤宿。

这里我们不难看出这样一个规律，就是在年干地支东、南、西、北的合局中，顺数下去一位的是孤辰，倒数一位的是孤宿。如以北方一气亥、子、丑为例，亥、子、丑顺数的下一位是寅，倒数的上一位是戌，那末寅就是亥、子、丑年生人的孤辰，戌就是亥、子、丑年生人的孤宿了。

《烛神经》说；“凡人命犯孤宿，主形孤骨露，面无和气，不利六亲。生旺稍可，死绝尤甚。驿马并，放荡他乡；空亡并，幼少无倚；丧吊并，父母相继而亡。一生多逢重丧叠祸，骨肉伶仃，单寒不利。入贵格，赘婿妇家；入*格，移流未免。”当然，这种说法在现实生活中，也不能一概而论的。

    【亡神】这也是个凶神恶煞，命书的说法是：
    申子辰见亥，
    寅午戌见巳，
    巳酉丑见申，
    亥卯未见寅。

如日支为申、子或辰的人，在年支、月支或时支中出现亥字，就算是亡神入命了。当然，由于月支和时支更贴近日柱的自身，所以情况要比年柱出现亡神更糟。

“亡神入命祸非轻，用尽机关心不宁”。然而，亡神如果和吉神处在一个柱上，也主谋略深算。

【六甲空亡】《渊海子平》说：“甲子旬中无戌、亥，甲戌旬中无申、酉．甲申旬中无午、未，甲午旬中无辰、巳，甲辰旬中无寅、卯，甲寅旬中无子、丑。”这是说十天干和十二地支互相配合，成就六十甲子。如果以甲为基准，就是甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅六旬。旬是十、从甲子到甲戌，正好要过乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉十天，这说明天干从甲到癸，地支从子到酉一旬终了。天干正好用完，而地支还多着两个没给排进去。于是这戌，亥便就成了甲子旬中的空亡。比如日柱干支在甲子旬中的，不管是乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳，还是庚午、辛未、壬申、癸酉，只要年、月、?时支中出现亥、戌的，就算是逢上空亡了。同样道理，在甲戌旬中见申、酉，在甲申旬中见午、未，在甲午旬中见辰、巳，在甲辰旬中见寅、卯，在甲寅旬中见子、丑的，也都叫作空亡。大凡看命，如果喜神落在空亡位置上的，那就虚而不实，空欢喜了一场。相反，如果忌神落在空亡位置上的，那就又可转忧为喜了。

以上空亡之中，又有“真空”、“半空”、“填空”、“坐空”等说法。其中失时为“真空”，得时为“半空”，行运逢原空之神为“填空”，年、月、日、时四千在空支之上为“坐空”。此外又有“阳日空阳，阴日空阴”的说法。

    【十恶大败】《三命通会》说：“十恶者，犯十恶重罪，在所不赦；大败者，譬兵法中，与敌交战，大败无一生还，喻极凶也。”看法是以出生年份，结合生日来定。具体情况是：
    庚戌年见甲辰日，
    辛亥年见乙巳日，
    壬寅年见丙申日，
    癸巳年见丁亥日，
    甲戌年见庚辰日，
    甲辰年见戊戌日，
    乙亥年见辛巳日，
    乙朱年见己丑日，
    丙寅年见壬申日，
    丁巳年见癸亥日。

以上十种，不管月、时怎样，都是不好的命。原因是这十天出生的人，不但年支和日支彼此相冲，并且禄地碰上空亡。譬如甲辰、乙巳日出生的人，甲禄在寅，乙禄在卯，而从“六甲空亡”表中我们可以查知，寅、卯正是甲辰旬的空亡。其他类推。命书看十恶大败，不结合月支、日支综合考虑，所以可信度不高。

    【四废日】
    四废日是说一年四季，每个季度只有一天，作为废日。情况为：
    春天庚申日生，
    夏天壬子日生，
    秋天甲寅日生，
    冬天丙午日生。
但在《三历会同》中，又在四废日的基础上增添内容为：
    春天庚申，辛酉日生，
    夏天壬子，癸亥日生，
    秋天甲寅，乙卯日生，
    冬天丙午，丁末日生。

所谓“废”，就是“囚死无用”的意思。春天木神用事，金囚无用，所以金废；夏天火神用事，水囚无用，所以水废；秋天金神用事，木囚无用，所以木废；冬天水神用神，火囚无用，所以火废。大凡命带四废，主要为作事不成，有始无终。其他也没有什么大的了不起。

【天罗地网】
关于天罗地网，《渊海子平》这样说道：火命人逢戌、亥，是为天罗；水、土命人逢辰、巳，乃为地网。

为什么要以戌、亥为天罗．辰、巳为地网呢?《三命通会》解释为：“盖天倾西北，戌、亥者。六阴之终也；地陷东南，辰、巳者，六阳之终也。阴阳终极，则暗昧不明，如人之在罗网，此其义也。”

关于天罗地网的不吉情况，《渊海子平》这样认为；“男子忌之于天罗，女子忌之于地网。多生执滞，如恶杀必至死亡。”看来好凶，其实也没有什么道理。至于“金、木生人”，则没有天罗地网的说法。

除了以上神煞之外，还有学堂、金舆禄、红艳煞、元辰，以及六厄、勾绞、天地转煞等等一些无稽之谈，如唐朝韩愈就曾自叹命宫磨蝎，让磨蝎宫的凶星闯到命宫里来，哪还会有好的结果？

从以上所列星宿神煞看，多半有点硬性规定的味道，因为它不从五行生克宜忌着手分析，所以后来大多数的命理学家，都不赞成单用神煞来断定一个人一生的吉凶祸福。清代命理学家陈素庵《命理约言》卷三曾批驳神煞说：“旧书称神煞一百二十位，一一细推起例，毫无义理者，十尝七八，且一字每聚吉凶神煞十余，祸福何以取断?此皆术家逞臆妄造。每一书出，则增数种，欲以何说惑人，即立何等名色，往往数煞只是一煞。尝稽历日所载，尚多相沿之弊，何况通书命书乎?”又说：“不知人命吉凶，皆由格局运气，安可以偶合神煞而信之?即如桃花、流霞、红艳等煞，为男女淫欲之征，然端人正士，烈妇贞女，犯之者甚多，况桃花煞亥卯未在子，寅午戌在卯，巳酉丑在午，申子辰在酉，皆五行生印，流霞煞如乙遇申乃正官，丙遇寅乃长生，辛遇酉乃禄神，何所见其淫亵乎?且春花无不妖冶，何独桃为淫花?干支字面相见，有何红色艳态?”桃花之外，书中又否定华盖说：“又太岁三合之墓，谓之华盖，或以为文章，或以为孤高，亦不足凭也。”

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