风水学“形势派”与“理气派”区别之源流

目前我国的风水学，在宏观上，主要分成“形势”和“理气”两派。当然，也有二者融合之后所形成的八宅派、阳宅三要派、三合派、三元派、紫白飞星派以及八卦派等等。但风水学派间的区别差异，主要还是集中在“形势派”和“理气派”之间。

风水学派别之分的肇始，可以追溯到先秦时期。《周礼》中记载西周设立的一类官职“地官司徒（土）”中便有专门负责考察自然地理条件以做选址规划的官员，而另一类官职“春官宗伯”中也设有专门通过卜筮、占星、观阴阳等方法为宗庙、宫宅陵墓等选址的官员。这两种官员选址所用的不同工作方法，便是后世风水学中“形势派”和“理气派”之区别的源头。

《周礼》中“地官司徒”的记载

秦汉是我国风水学的成长期，其时，大量新的科学理论以及社会思潮大大推动了风水学的发展。天文学和谶纬之学的掺入，使风水学的派别之分开始扩大。先秦时期的两种选址方法，在此时被分别发扬光大，分别被称为“形法家”和“堪舆家”。需要说明的是，这一时期所谓的“形法家”和“堪舆家”是民间根据风水师的工作方式给出的不同称谓，风水学者内部并无明确的界门之分。

唐宋时期是我国风水学的鼎盛时期。在这一时期，风水学经过近两千年的发展，新的理论、著作大量出现，并且与新的思想、科学技术相结合，最终“形法家”和“堪舆家”分别发展成为“形势派”与“理气派”，二者也是在这一时期有了明确的宗派之分，各立门户。

形势派，简单地说，就是注重实地观测山水地势，以龙穴水砂为四纲，寻找生气旺盛之所。此派的发扬得益于唐代的风水大师杨筠松，他的风水理论强调“山龙落脉形势”，并用毕生精力著述阐释，授艺推广，使形势派得到了极大的发展。

杨筠松

理气派，全称三元里气派，其发扬主要得益于北宋初年的陈抟。理气派的理论核心是“气论”，简单的说，就是认为山水形势只能决定“气”的形式，而更重要的是“气”本身因宇宙元素（即星辰流转、四季变换、阴阳、时间以及人本身的行为等等）的影响，而产生的变化，因而理气派与易学、八卦、天文等理论结合更加紧密。“气论”的出现，将风水学上升到宇宙万物与人相融合的高度，是风水学的重大突破。