李师师和燕青到底是什么关系_前史

　　李师师，是在北宋时期的一个名妓，而关于李师师的记载基本上都是在别史中，而关于我国的四大名著之一的《水浒传》中的燕青也是有染哦，而关于他们的故事，也是可以标明到的联系到底是什么吗，一同来看看李师师和燕青到底是什么联系吧。

李师师和燕青到底是什么联系

　　看过施耐庵笔下《水浒传》的人都知道，这部古典名著中最美艳动听的女性非京都名妓李师师莫属。这位名满京城汴梁的青楼女子终究有多美?北宋“苏门四学士”之一的闻名词人秦少游曾写下一首题为《生查子》的词来称誉李师师：“远山眉黛长，细柳腰肢袅;妆罢立春风，一笑千金少;归去凤城时，说与青楼道;遍看颍川花，不似师师好。”人们常用“沉鱼落雁”、“羞花闭月”来描述我国古代四大佳人的美丽，但是，北宋风流倜傥秦学士的一句 “遍看颍川花，不似师师好”，让这众所周知、无人不知的四大美人相形见绌。

　　李师师无疑是古代名妓中最共同的一个青楼女子，由于，她既是当朝皇帝的宋徽宗赵佶在皇宫外包养的“二奶”，也是其时风流才子周邦彦的美人至交，更是《水浒传》中梁山豪杰浪子燕青的梦中情人。可以说在李师师的身旁，既围绕着官方文明，也围绕着江湖文明;既围绕着精英文明，也围绕着布衣文明。这样就组成了李师师这样一位青楼女子的自身共同的文明背景。

　　当朝皇帝赵佶是一个风流成性而政治上无能的统治者，他宠信蔡中、童贯，过了二十五年荒淫糜烂的皇帝日子，终究死在了羞耻的俘虏浪途中。他喜爱诗词，但他的词作很平凡，作为官方文明的代表，他扔掉军国大事不睬，而沉溺于李师师的软玉温香之中，致使形成北宋消亡的成果。作为基层女子的李师师，天然也不敢对当朝皇帝有一点点对立心情，虽然是来者不拒，但恐怕仅仅与他“同床异梦”。从宋徽宗对李师师的宠爱上也可以看出这位京都名妓的美丽。

　　作为宋朝皇帝的宋徽宗赵佶，无疑是和李师师走得最近的。别的，一个是梁山泊的豪杰浪子燕青，一个则是宋朝的名词人周邦彦。可以说在李师师的身旁，既围绕着官方文明，也围绕着布衣文明。这样就促成了李师师自身共同的文明背景。

　　赵佶是一个无能的统治者，他宠信蔡中、童贯，过了二十五年荒淫糜烂的皇帝日子，终究死在了羞耻的俘虏浪途中。他喜爱诗词，但他的词作很平凡，作为官方文明的代表，他扔掉军国大事不睬，而沉溺于李师师的软玉温香中，自身便是北宋消亡的标志。作为基层女子的李师师，天然也不敢对作为当朝统治者的皇帝有一点点对立，只能与他“同床异梦”。既然如此，那么多一个燕青来搅局也就好像在情理之中了。

　　与赵佶比较，燕青则是其时最基层民众的代表，他先是大明府卢员外的家丁，一身花刺，“更兼吹得弹得，唱得舞得，拆白道字，顶真续麻，无有不能，无有不会”；后是梁山泊的豪杰，人称“浪子燕青”。据施耐庵先生的《水浒传》记载，此人乃天巧星转世，梁山泊排名三十六位，扑术是天下扬名，泰安州曾打败了擎天柱任原。可谓是文武全才。燕青与李师师的往来，理由要比赵佶的毫不隐讳的多，那是为了梁山泊招安，那是为了精忠报国，是无与伦比的大事。如果说，赵佶是一个荒淫的统治者，周邦彦是一个字斟句酌的酸文人，那么，燕青便是一个舍己救人的布衣英豪。

　　李师师和周邦彦的往来，既不是和赵佶那样光秃秃的肉体买卖，也不是和燕青那样带这些江湖儿女的侠骨柔情，而是更多的有“学术交流”的含义。周邦彦才华横溢，李师师亦非泛泛之辈，并且两个人一个精词，一个工曲，一写一演，遥相呼应，有道是“日久生情”。古有司马相如与卓文君，又怎么能必定周先生与李女士不来点儿爱情繁殖呢？

　　因而，李师师的爱情把前史文明、侠义文明和宋词文明连在了一同。终究，李师师是当了皇上的情人，仍是当了词家的爱妾，抑或是浪子的压寨夫人，这个问题竟环绕了我的心神。

　　然后，可以扫除的是周邦彦。宋代张端义的《贵耳集》中说周邦彦和李师师相好，开罪了宋徽宗，被逼脱离京华，还留了一句“深思前事，似梦里，泪暗滴”来总结自己的这次爱情阅历。听说，有一首《风流子》也是抒写了周邦彦对李师师的想念至深。也便是说，周邦彦终究也没能具有李师师。其实，不管周邦彦是否脱离京华，他与李师师的爱情纵能开花，也不可能成果。周邦彦生于1056年，卒于1121年，生平事迹较具体，他历任太学正、庐州教授，徽宗时为徽猷阁侍制，提举大晟府。可见，他是一个心胸很深的人，试问，一个深明孔孟之道的儒子，怎会娶一个妓女为妻？并且，从史书的资猜中咱们也能知道，周邦彦的后来日子，也的确和李师师没有多大联系。

　　其实，燕青也是可以扫除的。在《水浒传》的后边，罗贯中一向是以鄙夷的目光描绘燕青和李师师的往来，所以，燕青在功成之后，“收拾一担金银，竟不知投何处去了”。两个人的故事，便无疾而终。而一起，燕青也是可以不被扫除的。由于，燕青和李师师都是基层大众的代表，两个人都是在前史上模糊而过——燕青跟着宋江，李师师挽着赵佶和周邦彦，这样的两个人为什么不能像电视剧的情节相同，孤舟箫韵，江湖飘篷呢？惋惜，这样的观点，不免勉强，不免太罗曼蒂克，不免太两相情愿了。

　　李师师终究也没有融入了北宋的任何一种文明，相反的，却是她成了北宋文明的归宿。

　　岳飞挺枪高歌，“抬望眼，仰天长叹，壮怀激烈”；苏东坡扁舟赤壁，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”；辛弃疾壮志难酬，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”。作为宋朝文明的会集代表的“宋词”在山河破碎的南宋，总算开端了它的豪放和豪放。

　　而在北宋时，宋词的首要风格，仅仅叙说羁旅情爱的婉转风格。

　　曾朗读“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹留下的却是一句“酒入愁肠，化作想念泪”；立志改造的政治家王安石唯只能徜徉于仕与隐、进与退的行廊里，一边“梦阑时，酒醒后，思量着”。或许，他们的行情万丈现已被铭入碑册，但他们的一丝游叹都被撒播民间。文人墨客记住的，是他们附在“柳树岸，晓风残月”后的一阵文明骚乱。在李师师的歌与乐之间，他们的词作从黄河进入西湖，由着千百年动乱的车马，载到了私塾先生的启蒙课本里，然后，再到二十一世纪的黑板上。

　　岳阳楼缄默沉静了，《清明上河图》缄默沉静了，而我国文明没有缄默沉静，他还在欢腾，还在奔涌。

　　北宋，那座威武的汴京城，在女真族的马蹄声中，轰然坍毁。跟着赵构在杭州城的一声哀号，北宋文明完全的溃散了。

　　李清照给了北宋文明一个空格，李师师便抱着她的琴瑟为它画上了一个句号——一个让宗泽、岳飞、韩世忠都百般无奈的句号。赵佶踏着这个句号走向了逝世，燕青踏着这个句号走向了江湖，周邦彦则没有触到这个句号。李师师终是死了，是死在前史的角落里，是死在了金朝的干戈丛中，仍是燕青的怀里，已不得而知。

　　但至少，和北宋相同，李师师是时间短并且富丽的。

　　少年身价冠青楼，

　　玉貌花颜世罕有。

　　万乘其时垂睿眷，

　　何忧勇士不垂头！

　　李师师也是走运的。由于，在从古至今的女子中，还没有一个，能一起挽住皇帝、侠客和文人的手臂。她给了赵佶肉欲的满意，她给了燕青一纸赦书，她给了周邦彦一杯分别酒，一起，也给了自己奥秘传奇的妆饰。

　　太含蓄的北宋，在金朝将卒“南朝无人矣”的嘲笑声中，湮没在了黄河冲流来的泥沙下。

　　那里没有赵佶，由于他的尸骸在悠远的东北。

　　那里没有燕青，由于他是一个忍不住拘谨的浪子。