处暑:你必须要做的几件事_处暑

秋高气爽

往年，每到处暑的时候，“刷屏蓝”便占据了朋友圈的半壁江山。

满是蓝天，配有各式各样的云彩。

金秋送爽，清新的空气，让人心旷神怡。

秋高，得归功于秋季的高压气流。

夏季连天的暴雨，冲刷了空气中的尘埃。雨后晴空，这些杂质刚要飘回空气中，又被秋天的高压下沉气流抑制住了。这气流不止压制了种种颗粒物，就连水分子它也不放过。处暑时节，尘埃少，雨水也少，只留下万里晴空，高远而明净。

气爽，也是秋天的馈赠。

秋季暖湿气流南移，北方冷高压逐渐掌握主动权。

在抑制水汽的同时，冷高压也带来了一丝清凉，徐徐北风拂过，分外干爽。不仅如此，外界气压变高，空气清新，也让呼吸变得顺畅起来。

“七月八月看巧云”，处暑时节的云彩，也是千姿百态。天空清朗，朵朵云彩显得尤为突出，仿佛织女巧手织出来的一样，有厚重的，有活泼的，有团成一个小球儿的，有延绵整片天空的，像龙，像凤，像奔跑着的小狗，像正打盹的小猫。

这时节，王维便写了一首《山居秋暝》，刻画秋季傍晚的景象：

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

秋季天凉，王维便抛开繁忙的公务，跑到山林中享受静谧的生活。正值处暑，空旷的山谷中下起了一场小雨。傍晚时分，雨停了。

他悠闲地走在林间小路上，空气清爽，溪水潺潺，透过松林，皎洁的月光映在水面上。即使是春暖花开，也带不走在山林之间惬意生活的王维。

惬意，是处暑的主题。

金色大地

处暑的地，是金黄色的。

“一层秋雨一层凉，风吹落叶满地黄。”

零星的几片落叶，散在道路上，仿佛秋气肃杀，把一片片有生命的树叶折夺下来，抛弃在大地上。

贾平凹却说：

“它年年凋落旧叶，而以此渴望来年的新生，它才没有停滞，没有老化，而在天地空间里长成材了。”

往日的过失，旧有的观念，都随落叶飘散在秋风之中。懂得舍去，才能呼唤新生。

“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”

树叶枯黄衰落，秋菊却早已含苞待放。待到九月初，菊花绽放，淡淡的花香乘着清风，洋溢在全城的每个角落。

“处暑三候：鹰乃祭鸟，天地始肃，禾乃登。”

古人把处暑分为三个阶段，称之为“三候”。

一候时，鹰击长空，把捕捉来的动物摆得整整齐齐，古人便以为老鹰也在处暑时节祭祖。

二候时，天地开始肃杀，万物萧条，树叶枯落。

三候时，谷物成熟，金黄色铺满了整个农田。

“谷到处暑黄”，处暑，是谷物成熟的时节。

一年精耕细作，农民把汗水播撒在农田上，盼望着秋收时分能看见一颗颗饱满的谷粒，能闻到沁人心脾的稻花香。

湛蓝的天空，金黄的大地，只有辛勤劳动的人才懂得此刻的美好。

中元祭祖

处暑，是收获的季节。五谷丰登，稻香四溢，喜悦之情，溢于言表。此时此刻，又如何能忘却先人付出的心血呢？

先人开垦农田，夜以继日地劳作，面朝黄土背朝天，只为了有足够的粮食哺育下一代。一代又一代，祖先们的劳苦，才换来了我们今天的幸福。

为了追思祖先，古人便在这丰收的日子祭祖。

农历七月十五，是中国的祭祖大节——中元节。

这一天，人们摆好桌子，供上祭品，再增添几株金黄的稻穗，和一碟晶莹饱满的米粒。

在祖先的牌位前，一家人站列到位，点着香火，轻烟飘散，心系祖先，感恩祖先为我们付出的一切。

时而泛着喜悦之情，如今五谷丰登，家人幸福安康，希望祖先不用挂念与忧虑。

时而又生起伤感之情，可惜已故的亲人无法与我们共度这美好的时刻。

有些地方，还有烧纸钱的习俗，盼望祖先在那头也能过得舒坦。秋天转凉，有些考虑周到的人，还会烧一些纸衣，生怕秋冬之际祖先衣物不够，容易着凉。

祭祖，是中元节不变的主题。但从唐代开始，中元节却成了鬼节，又叫盂兰盆节。

中元节这天，地宫开门，让亡魂能够重返人间，已故祖先能回归家园，与家人团圆。

盂兰盆节，源于目连救母这一故事。

《盂兰盆经》记载，有一位僧人叫目犍连，他的母亲困于饿鬼地狱，遭受各种苦难。想起母亲十月怀胎，辛劳哺育，目连于心不忍，施展法力神通来救助母亲，却始终没有一丝成效。

求助于佛祖，目连才知道应当在七月十五这一天，将果食佳肴放在盂兰盆之中，供奉十方高僧大德，祈求十方众僧各展神通，这样才能为他的母亲减轻痛苦，早日解脱。

“万树凉生霜气清，中元月上九衢明。小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。”

元宵点灯，尽人皆知。中元节也有点灯这一习俗，不过它的意义却大不相同。

太阳西沉，人们却早已跑到河水边，拿着做好的荷叶船，写上祖先亲人的名字，又添上几笔祝福与期待，点燃船上的小灯，轻轻地放在水面上。河水汩汩，这些如同荷叶一般的小船，载着人们的思念与希望，伴着灯火，流向远方。

后来，受佛、道教影响，放河灯又有了别的意义。

萧红的《呼兰河传》记载：

“七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生。”

灯，象征着指引，也象征着希望。

它们看见荷叶灯，便能乘着小船，流向希望的彼岸，轮回投胎，获得新生。

感恩与追思，是处暑的精神。

你知道哪些与秋天有关的节气吗?

立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降 

详细的补充 

秋季是指立秋至立冬之间的一段时间，其中有立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降六个重要节气。秋季的气候特点是初秋湿热较甚；白露后雨水减少，气候干燥，昼热夜凉；寒露后天气很快变冷

秋季是由夏季到冬季的过度季节。阴历为7至9月立秋到立冬，阳历为9至11月，天文为秋分到冬至这一段时间

立秋：8月8日

处暑：8月24日

白露：9曰8日

秋分：9月24日

寒露：10月9日

霜降：10月24日

立秋习俗：许多地方到了“立秋”的时候都有“贴秋膘”的习俗，什么是“贴秋膘”呢？在夏季，人们什么都吃不下去，有厌食之感。一旦立秋，虽仍然很热，而人们的身上再无湿粘不适之感，于是就开始萌发了要做点好吃的想法，以补偿入夏以来的亏空，吃什么呢？最解馋的是炖肉！用吃炖肉的办法把夏天身上掉的膘重新补回来，所以叫“贴秋膘”。

处暑：

出游迎秋

祭祖、迎秋处暑节气前后的民俗多与祭祖及迎秋有关。处暑前后民间会有庆赞中元的民俗活动，俗称“作七月半”或“中元节”。旧时民间从七月初一起，就有开鬼门的仪式，直到月底关鬼门止，都会举行普渡布施活动。据说普度活动由开鬼门开始，然后竖灯篙，放河灯招致孤魂；而主体则在搭建普度坛,架设孤棚，穿插抢孤等行事，最后以关鬼门结束。时至今日，已成为祭祖的重大活动时段。此外，处暑之后，秋意渐浓，正是人们畅游郊野迎秋赏景的好时节。处暑过，暑气止，就连天上的那些云彩也显得疏散而自如，而不像夏天大暑之时浓云成块。民间向来就有“七月八月看巧云”之说，其间就有“出游迎秋”之意。[5]

放河灯

河灯也叫“荷花灯”，一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯是为了普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生。”[5]

开渔节

对于沿海渔民来说，处暑以后渔业收获的时节，每年处暑期间；在浙江省沿海都要举行一年一度的隆重的开渔节，决定在东海休渔结束的那一天，举行盛大的开渔仪式，欢送渔民开船出海。2006年第九届中国开渔节，在9月6日浙江省象山县举行。因为；这时海域水温依然偏高，鱼群还是会停留在海域周围，鱼虾贝类发育成熟。因此，从这一时间开始，人们往往可以享受到种类繁多的海鲜。[5]

泼水习俗

在日本，从大暑到处暑的一个月时间内，日本各地有组织泼水降温的习俗。

白露：

到了白露节气，秋意渐浓。旧时南京人

白露茶

十分重视节气的“来”和“去”，逐渐形成了具有南京地方特色的节气习俗。

说到白露，爱喝茶的老南京都十分青睐“白露茶”，此时的茶树经过夏季的酷热，白露前后正是它生长的极好时期。白露茶既不像春茶那样鲜嫩，不经泡，也不像夏茶那样干涩味苦，而是有一种独特甘醇清香味，尤受老茶客喜爱。再者，家中存放的春茶已基本“消耗”得差不多了，此时白露茶正接上，所以到了白露前后，有的茶客就托人买点白露茶。

米酒

白露米酒

宁、三都、蓼江一带历来有酿酒习俗。每年白露节一到，家家酿酒，待客接人必喝“土酒”。其酒温中含热，略带甜味，称“白露米酒”。白露米酒中的精品是“程酒”，是因取程江水酿制而得名。程酒，古为贡酒，盛名入远。《水经注》记载：“郴县有渌水，出县东侯公山西北，流而南屈注于耒，渭之程水溪，郡置酒馆酝于山下，名曰‘程酒’，献 同也。” 、渌酒均系传世美酒。《晋书.武帝纪》：“荐 、渌于太庙”，可见程酒当与、渌媲美。 《九域志》亦云：“程水在今郴州兴宁县，其源自程乡来也，此水造酒，自名‘程酒’，与 酒别。”程乡即今三都、蓼江一带。资兴从南宋到民国初年称兴宁，故有郴州兴宁县之说。 白露米酒的酿制除取水、选定节气颇有讲究外，方法也相当独特。先酿制白酒（俗称“土烧”）与糯米糟酒，再按1:3的比例，将白酒倒入糟酒里， 装坛待喝。如制程酒，须掺入适量糁子水（糁子加水熬制） ，然后入坛密封，埋入地下或者窖藏，亦有埋入鲜牛栏淤中的，待数年乃至几十年才取出饮用。埋藏几十 年的程酒色呈褐红，斟之现丝，易于入口，清香扑鼻，且后劲极强。清光绪元年（1875）纂修的《兴宁县志》云：“色碧味醇，愈久愈香”，“酿可千日，至家而 醉”。《水经注》还记载，南朝梁文学家任与友刘 杳闲谈，“任谓刘杳曰：‘酒有千里，当是虚言？’杳曰：‘桂阳程乡有千里酒，饮之至家而醒，亦其例也。’南朝梁时，兴宁隶属于桂阳郡。在苏南籍和浙江籍的老南京中还有自酿白露米酒的习俗，旧时苏浙一带乡下人家每年白露一到，家家酿酒，用以待客，常有人把白露米酒带到城市。白露酒用糯米、高粱等五谷酿成，略带甜味，故称“白露米酒”。直到上世纪三四十年代，南京城里酒店里还有零拷的白露米酒，后来逐渐消失。

秋分：

秋季降温快的特点，使得秋收、秋耕、秋种的“三秋”大忙显得格外紧张。秋分棉花吐絮，烟叶也由绿变黄，正是收获的大好时机。华北地区已开始播种冬麦，长江流域及南部广大地区正忙着晚稻的收割，抢晴耕翻土地，准备油菜播种。秋分时节的干旱少雨或连绵阴雨是影响“三秋”正常进行的主要不利因素，特别是连阴雨会使即将到手的作物倒伏、霉烂或发芽，造成严重损失。“三秋”大忙，贵在“早”字。及时抢收秋收作物可免受早霜冻和连阴雨的危害，适时早播冬作物可争取充分利用冬前的热量资源，培育壮苗安全越冬，为来年奠定下丰产的基础。“秋分不露头，割了喂老牛”，南方的双季晚稻正抽穗扬花，是产量形成的关键时期，早来低温阴雨形成的“秋分寒”天气，是双晚开花结实的主要威胁，必须认真做好预报和防御工作。

寒露：

白露后，天气转凉，开始出现露水，到了寒露，则露水增多，且气温更低。此时我国地区会出现霜冻，北方已呈深秋景象，白云红叶，偶见早霜，南方也秋意渐浓，蝉噤荷残。北京人登高习俗更盛，景山公园、八大处、香山等都是登高的好地方，重九登高节，更会吸引众多的游人。

古代把露作为天气转凉变冷的表征。仲秋白露节气“露凝而白”，至季秋寒露时已是“露气寒冷，将凝结为霜了”。

这时，我国南方大部分地区各地气温继续下降。华南日平均气温多不到20℃，即使在长江沿岸地区，水银柱也很难升到30℃以上，而最低气温却可降至10℃以下。西北高原除了少数河谷低地以外，候（5天）平均气温普遍低于10℃，用气候学划分四季的标准衡量，已是冬季了。千里霜铺，万里雪飘，与华南秋色迥然不同。
霜降：在中国的一些地方，霜降时节要吃红柿子，在当地人看来，这样不但可以御寒保暖，同时还能补筋骨，是非常不错的霜降食品。泉州老人对于霜降吃柿子的说法是：霜降吃丁柿，不会流鼻涕。有些地方对于这个习俗的解释是：霜降这天要吃杮子，不然整个冬天嘴唇都会裂开。住在农村的人们到了这个时候，则会爬上一棵棵高大的柿子树，摘几个光鲜香甜的柿子吃。

一日，晌午，宋江途经东京卞梁县，正当处暑,热气难熬，街上已寥无几人，只听见远处有议论声纷纷传来，一 这个问题可以发贴吧！