回族民间文学的来源及历史_历史上的中国回族名人有哪些

回族民间文学，是回族人民经过千百年长期对生活感悟所创造出来的，它内容丰富，具有回族人民特喜爱的文化体裁。回族文化的来源及历史也是众多学者研究探讨的对象。下面为大家带来回族民间文学的来源及历史，一起来看看吧。

回族是目前中国分布最广的少数民族。公元7世纪中叶，大批波斯和阿拉伯商人经海路和陆路来到中国的广州、泉州等沿海城市以及内地的长安、开封等地定居。公元13世纪，蒙古军队西征，中亚的穆斯林（伊斯兰教徒的特称）大批迁入中国，以这些信仰伊斯兰教的中亚移民、波斯人、阿拉伯人为主，后吸收汉、蒙古、维吾尔等民族

回族是五十六个民族之一，对于历史悠久的中国华夏文化做出了重要贡献，在中国的历史上有着许多的名人，这些名人是历史学家、思想家和教育家、他们都为中国做出了很大的贡献。那么你知道回族的历史名人有谁吗？下面的回族文化为您带来更多内容，一起来了解一下吧。

郑和

郑和（1371—1433），回族，云南昆阳州（今昆明晋宁县）人。原名马和，小字三宝，十一岁时在明太祖朱元璋发动的统一云南的战争中被俘进宫，后当朱元璋四子燕王朱棣的近侍。

1403年朱棣登基，史称明成祖。次年正月初一，朱棣念他有勇有谋，屡立奇功，便赐姓“郑”，改称郑和，并提拔为内宫太监，永乐三年（1405年7月11日），郑和率领庞大船队首次出使西洋。自1405年到1433年，漫长的28年间，郑和船队历经亚非三十余国，涉十万余里，与各国建立了政治，经济，文化的联系，完成了七下西洋的伟大历史壮举。

海瑞

海瑞（1514—1587年），回族，广东琼山人。小官僚家庭出身，家境贫寒。明嘉靖举人，初任南平教谕，后升浙江安知县，推行清丈、均徭。嘉靖四十五年（1566年）任户部主事时，上疏批评世宗迷信道教，不理朝政等事，被逮入狱，世宗死后获释。

隆庆三年（公元1569年）任应天巡抚，疏浚吴淞江，推行一条鞭法。后因被人排挤，革职闲居16年。万历十三年（1585年）再起，先后任南京吏部右侍郎和南京右佥都御史，力主严惩贪污。他曾平反一些冤狱，民间因而有“海忠介公居官公案”，“大红袍”等传说。着作有《海瑞集》。

马本斋

马本斋(1901—1944年)，回族，河北省献县东辛庄人。卢沟桥事变爆发后日军大举进犯华北，马本斋义愤填鹰，组织本村青壮年70余名，毅然举起了抗日义勇军的大旗。1938年3月，他率队参加了河北游击军，编为冀中回民教导队，同年10月，加入中国共产党，历任回民教导队队长、总队长、八路军第三纵队回民支队司令员，冀鲁豫军区第三军分区司令员兼回民支队司令员。

马本斋身经大小战斗800余次，消灭日伪军3万余名，使敌人闻风丧胆。1944年2月，积劳成疾，病逝于冀鲁豫军区后方医院。

回族的传统文化是一个五彩斑斓的文化整合体系，在各名族文化中，回族文化也占了很重要的位置，尤其是改革开放之初，回族人民素有爱国主义的光荣传统，回族在文化认同维护国家安全统一具有特殊的功能。本期的回族文化带你走进回族的传统文明及历史贡献，一起来看看吧。

回族，从其形成发展至今虽然仅有700多年的历史，但却是中国历史发展长河中起到了非常重要角色的民族。回族的先民最早可上溯到唐宋时期泛海东来经商的波斯人、阿拉伯人。元代时，蒙古帝国率军西征中亚地区，大批当地回人随元军进入中国，落籍在华夏大地。回族文化与所有的文化一样，为一种历史的积淀，包括了信仰体系、社会意识、语言文字、科学文化成就等非常广泛的内容。

一、在自然科学史上的贡献。

1、医药学：回族在中国医药学方面的贡献，主要表现在阿拉伯药材、药方、医药知识和书籍的引进、编写及不断发展的医疗实践活动。

2、天文历算：明代“回回科推验西域九执历法”，推出了当时最为精确的“回回历”，所以，清代《历代职官表》指出：《九执历》是中国“回回星学”之始。在元代的《元史·百官志》中，就有回回司天监37人，他们将大批“回回书籍”从西域带到中国。札马剌丁等人不仅带来一批阿拉伯天文仪器，还亲手制造了许多新颖的天

文仪器。元代穆斯林修订了较完善的历法。一是札马剌丁的《万年历》，一是可马剌丁的《回回历》。他们的影响延到明清。

3、建筑学：主要表现在唐代以穆斯林宗教建筑及元代穆斯林亦黑迭儿丁对大都（北京）的最早建筑设计。清真寺、教经堂、道堂、穆斯林公墓的建造都显示了回族的建筑造诣。他们在建筑设计、构图原则、工种工程技术、装饰艺术等方面的突破，丰富了中国建筑文化宝库，对中国传统建筑曾起到一定的影响，促进了中国木结构建筑及砧石建筑的发展。

4、造船、航海术：以郑和这一举世闻名的云南回族航海家为代表的造船术，及他率队七次下西洋的航海成功之举及“郑和航海图”的绘制，开辟了中国远洋及航运之先河。据《郑和下西洋资料汇编》统计，郑和下西洋走的航道，仅重要的出航点就有20余处，主要航线达42条之多。

5、回回炮：元初，两名穆斯林制炮专家——西域要发里人阿老瓦丁和旭烈人亦思马因，为中国的兵器事业做出了重大贡献，元世祖格外赏识这两位造炮专家，他们及子孙后代都得到了元政府很高的奖赏和荣誉。

回族是中华民族大家庭中的重要成员，同时回族也是中华民族大地上形成的一个少数名族，而回族文化也传承了中国的传统文化，历史上伊斯兰教对传统文化起到了重要作用。那么，回族文化的来源和多元性是什么呢？一起来看看吧。

文化是时代精神与民族精神的客观表现。只要在世界上存在有民族，那么文化就必然要带有民族的传统和特色。不体现民族精神的文化，没有民族传统特色的文化是没有根基和生命力的。回族文化与所有的文化一样为一种历史的积淀，包括了信仰体系、社会意识、语言文字、科学文化成就等非常广泛的内容

哈尼族文化是中国民族文化史上的一个创新，哈尼族文化不仅形式多样，而且独具特色。哈尼族人民相信天地万物皆有灵气，他们崇拜自然，崇拜祖先的智慧，还有对灵魂的崇拜，哈尼族文化大多都源于人们的崇拜，因此形成了独树一帜的民族文化特点。下面，随小编一起看看不断充实中的哈尼族民间文学文化吧。

哈尼族文学以民间文学为主，包括诗歌、神话、传说、故事、寓言、谣谚等。

神话和传说最古老，数量相当多，有《天、地、人的传说》、《兄妹传人种》、《作洛搓罗》等。创世史诗以《沃果策尼果》为代表，它叙述了开天辟地、万物起源、定寨安居、节令划分、婚丧嫁娶等内容。迁徙史诗以《哈尼阿培聪坡坡》为代表，叙述哈尼族发轫、迁徙的漫长历史，具有很高的文学和史学价值。另外还有《古时候的人》、《母女俩的故事》、《砍大树》、《哈尼祖先过江来》等，描述了人类与动物杂处、洪水泛滥等史前生活及哈尼祖先迁徙的历史。

民歌是哈尼族口头文学的主要形式，分“哈八惹”、“阿其古”两类。“哈八惹”属酒歌类，多在祭祀、节日、婚丧等隆重场合演唱，曲调庄重严肃，有《祭祀酒歌》、《祭龙规矩歌》、《讨媳妇歌》等。“阿其古”属一般山歌，主要歌唱爱情和生产。此外，还有《十二月生产调》、《叫谷魂》、《叫人魂》、《哭婚调》、《土司快死》、《棕榈·金竹》等。叙事长诗有《英雄与花朵》、《妥底玛依之歌》、《姑娘帮工》、《不愿出嫁的姑娘》等。这些诗歌表现了哈尼人民的劳动、斗争和爱情生活，充满抒情气氛。

传说有《想到天上去的人》、《太阳和月亮》、《英雄玛麦》等。多与哈尼族特有的民族生活密切结合，体现了民族文化习俗的特点。还有许多歌颂英雄多沙阿波、田四乱起义的传说，反映了哈尼族人民在历史上的反抗和斗争。故事有《吃米》、《山阳林》、《牛倌与蛇姑娘》、《小红鱼》、《野蔷薇》、《阿罗找布谷鸟》等，表现了哈尼族勇敢、智慧、善良的民族性格。

寓言有《水牛和豹子》、《铁麟甲和乌鸦》、《为什么蚯蚓的脖子上有道白印》等，寓意深刻，语言优美，脍炙人口。

中华人民共和国成立后，特别是1976年以后，随着少数民族作家文学的蓬勃发展，一批年轻的哈尼族作家成长起来。他们写出第一批散文、小说、诗歌等书面文学作品，描绘自己民族的生活、愿望和精神世界。朗确的散文《茶山新曲》荣获第一届全国少数民族文学创作优秀奖。诺晗的散文《山间又响马铃声》发表于《人民日报》，并被选入优秀散文集，后又作为范文收入小学语文教科书。艾扎创作的短篇小说《金凤花》荣获第二届全国少数民族文学创作作品奖。

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